La Primavera de Barcelona.

(Praga, agosto de 1968. Nota: aunque la fuente de esta foto situa su origen en Praga, creo que es Bratislava)

Algunos paralelismos evidentes entre acontecimientos históricos pasados y sucesos actuales dan pie a la esperanza de que algún día surja una ‘Primavera de Barcelona’ que emule a la de Praga y libere a Cataluña de la monotonía en que vive. No es tan descabellado pensarlo si nos fijamos en la coincidencia –no casual, como en todo intento totalitario- entre los siguientes episodios:

”Un día, Novotny leyó en ‘Cuestiones del leninismo’ [escrito por Stalin] que se puede considerar construido el socialismo cuando la colectivización de las granjas alcanza al 90% del total de las que existen en un país. Aprovechando que el quince aniversario de la liberación de Checoslovaquia estaba cerca, decidió colectivizar todo el sector agrícola y así pudo añadir al nombre de República Checoslovaca el calificativo de socialista.” (comentario hecho por un checo en las cercanías del castillo de Praga, residencia del presidente checo, y recogido por Félix Bayón, redactor de Internacional de EL PAÍS, el 23 de agosto de1978, a su vez reseñado por el blog Blog Antología Bayón)

Y su equivalente actual: “El Parlamento de Cataluña, recogiendo el sentimiento y la voluntad de la ciudadanía de Cataluña, ha definido de forma ampliamente mayoritaria a Cataluña como nación.” (Preámbulo del próximo Estatuto de Cataluña; en su proyecto inicial hablaba también del 90%, el porcentaje obtenido en su aprobación parlamentaria [89%])

Curioso pero no casual precedente histórico e ideológico del Estatuto como proyecto de sociedad. El mismo porcentaje justo para decretar el paraíso, la comunión de los justos. La colectivización de sentimientos y voluntades que pretende el Estatuto, mucho más ambiciosa e irreversible que la socialista de las granjas, es la frontera para declarar inaugurada una nación, una comunión de fieles. Es el sacerdote –el Parlament- quien define el deseo y la voluntad de los ciudadanos, a quienes representa y sin embargo expropia su capacidad de decisión.

¿Habrá Primavera de Barcelona? La de Praga fue inesperada tras la proclamación de la república socialista, pero promovida por intelectuales, los cuales se apoyaron en un caldo de cultivo social mucho mayor del que imaginaban los dirigentes stalinistas de la posguerra mundial. Sin ánimo de ser pretenciosos, se puede ver un paralelismo en la aparición de CdC y, sobre todo, en su génesis y el actual proceso de consolidación como partido. En ambos casos, hay una mecha intelectual, un detonante institucional –la cerrazón del régimen que derivó en el nuevo gobierno de Dubcek, el Estatuto catalán y las reacciones que produce- y una base de pólvora, una ciudadanía con sed de democracia –Checoslovaquia, 1968- y de libertad y diversidad –Cataluña, 2006-.

Esa sed popular de democracia que hubo en Checoslovaquia la reflejaba el periódico Svobodne Slovo, de Praga, en junio del 68: “Si nuestros amigos soviéticos dicen temer por el futuro del socialismo en Checoslovaquia, que se den cuenta también que nosotros tememos por el futuro de la democracia en su país”, afirmaba (citado por Félix Bayón) El entonces llamado Documento de las 2.000 palabras, suscrito por un grupo de personalidades checoslovacas en el que predominaban los intelectuales, pedía que se acelerase el proceso democratizador.

Los Manifiestos, declaraciones y actuaciones promovidos por CdC pueden parecer una gota testimonial en el mar nacionalista, pero también lo fue entonces ese Documento y la famosa Carta 66: nadie, ni sus promotores, esperaban la reacción popular de la Primavera de Praga. La historia nos reserva sorpresas si sabemos esperarlas trabajando para que se produzcan.

(Alexander Dubcek, foto de Francesca Faruolo)