Pásalo (el botellón)

(Naturaleza muerta conbombilla, 1928-1930, Georgii Zimin)

El botellón es el pásalo. Y el pásalo es el deseo por el vecino desconocido, no el medio del reclamo. Ya no es el medio el mensaje, sino el mensaje el medio de sobrevivir, de relacionarse, de significarse, de reivindicarse, pero no de participar en movimientos sociales, estructuras políticas o excursiones de cooperación al desarrollo. Es un medio destinado a un fin provisional de quedarse quietos, estancados en la diversión. Pero sólo provisional; puede extenderse a otras exigencias porque contiene una explosión de vitalidad. Por eso los ayuntamientos más avispados, más intuitivos con el fenómeno, le ponen carpas y urinarios, le dan cobijo y mimo para estabularlo.

Si el pásalo del 13-M –maldita prórroga de siglo de siglas, mojones que son tropiezos en el camino- fue aviso que movió colinas aisladas de voto, el pásalo del botellón es exorcismo de soledades, convocatoria de masas necesaria para ocultar la insignificancia de los náufragos que gritan. Que no es sólo su insignificancia sino la común, la de los medios clásicos disponibles para encuadrar a los jóvenes en proyectos colectivos.

El botellón es una oficina de reclutamiento para una vida alegre, dispersa y pinturera, una manifestación del fracaso de los movimientos sociales organizados en asociaciones de gestión de la culpa. Cómo no va a echarse el joven en manos de la felicidad inmediata si la alternativa que se le ofrece es una vida abstemia al 0,0% en oenegés puritanas, un encasillamiento en naciones, cuotas y minorías con abstinencia subvencionada, un sufrir por el nativo de allá que sus ancestros colonizaron, cuando tiene al alcance de una pulsación sentirse a la vez libre y grupo, dos pulsiones humanas que aún no han caducado.

Sí hace falta decir que el botellón no tiene nada ver con ese enfoque patriarcal y mercantilista del precio de las copas, de la falta de espacios municipales organizados para la diversión, del poco tiempo y atención que los progenitores dedican a los adolescentes, de la disolución de la familia tradicional. Hace falta decirlo porque la espesura de las entendederas oficiales limita con el propósito de encerrar el botellón en cómodas carpas.

El botellón es los blogs rodados en directo, el ansia por tener múltiples comentarios a pie de texto, el hombre primitivo y actualísimo convocando a su tribu por tam-tam. Es el mismo fenómeno que el bluetooth en la discoteca, el ligue multitudinario, la explosión de realidad que son el deseo y el sexo.

Va mucho más allá de esa visión que lo interpreta como transformación de lo virtual en real. Es lo real hecho multitud y virtud, virtud privada que las nuevas normas del alma convierten en vicio público. Pero virtud privada que se impone por encima de esos reglamentos prohibitivos de alcohol, tabaco y sexo. Vitalidad contra el nuevo –viejísimo- concepto de vicio público.

¿Cómo pueden los pioneros del pásalo no entender el botellón? En el telediario de la 5 dice el locutor, refiriéndose a lo que antes se llamaba desorden público, que los vecinos del Raval no tienen claro cómo responder al botellón. Y funda esa alusión al ‘policía, quita tus sucias manos de esto tan innovador’ con la sola declaración de una joven vecina que dice: "Si llamas a la policía mal y si no la llamas, peor". ‘Peor’: es una gradación de valores; los cuarenta principales con la policía sin oyentes. Quizá la terapia pública que se insinúa sea enviar equipos de psicólogos de emergencia para convencer a los jóvenes de prácticas más virtuosas. Sin efecto ninguno, por supuesto; esa es la señal de esperanza. Lo demás es orden público y limpieza municipal.